لقد عُني مصنّفو الكتب الأخلاقية والعرفانية بتحرير أبحاث الطهارتين المادّية والمعنوية، واعتبروا المادّية منها في مقام الظاهر، والمعنوية أو الروحية منها في مقام الباطن، وأوضحوا لنا أنّ موضوع الطهارة المادّية هو البدن وملحقاته۱، حيث يُراد من صاحبه تخليصه من جميع النجاسات المادّية فضلاً عن الأوساخ والقاذورات، وقد عقدوا لذلك أبواباً وفصولاً فصّلوا فيها موضوعات تنظيف الجسد والثياب والاهتمام بالتزيينات المندوب إليها والخضاب والتطيّب والسواك وغير ذلك۲٫ ولا ريب أنّ النظافة والتزيين البدنيين أمران

في الاوساط الشيعية، لا شيء يميّزهم. قد يكون “العرفاء” بلباس رجال الدين، او بلباس عادي. وقد يكونون تجارا او بحاثة او طلابا او رجال دين او عمالا… ويعيشون “العرفان” ويمارسونه يوميا. ويمكن معرفة ان ثمة عارفا في المكان، “من نمطه واهتماماته وكلامه على الاخلاق الحسنة وتربية النفس والعلاقة بالله”… وايضا من سلوكه وعمله. فـ”المسلك العرفاني” منتشر في المجتمعات الشيعية، الاكثر في ايران، وايضا في الهند والعراق. وفي لبنان، هناك ايضا عرفاء.تستمد كلمة “عرفان” معناها من المعرفة. و”المقصود بالمعرفة هو المعرفة

الحبّ لغة: هو الوداد والمحبّة۱ والميل الشديد، ويُقابله البغض والتنفّر. والتحبّب هو إظهار الودّ والحبّ. قيل: إنّ الحبّ بضمّ الحاء هو المحبّة وبكسرها هو لحبيب۲٫ الحبّ اصطلاحاً: هو الميل القلبي والباطني نحو المحبوب، فلا يكون الشيء محبوباً إلاّ إذا مالت النفس إليه. وهذا الميل ذو درجات ومراتب، فإذا قوي هذا الميل واشتدّ سُمّي عشقاً۳٫ وهذا الميل الباطني يتولّد منه الشوق إلى المحبوب عند غيابه فيلحّ القلب في طلبه حتّى يرتوي برؤياه، ولذا لا يكفّ العارف عن شوقه وولهه للمحبوب حتّى يمتلئ قلبه بشهود محبوبه،

اتممنا بنجاح والحمد لله الجهاد الاصغر. فقد تمت العملية الانتخابية بمشاركة واسعة من قبل ابناء شعبنا المؤهلين للتصويت، وبسلام كبير، ردا على دعوات داعش واخواتها بمقاطعة الانتخابات وتحريم اجرائها حسب فقه الضلال والافساد في الارض.حققنا النصر الكبير في الجهاد الاصغر، جهاد الانتخابات بالحضور الفاعل والمؤثر للمواطنين المحبين لوطنهم وشعبهم، والواعين لمسؤولياتهم وواجباتهم وحقوقهم بوصفهم مواطنين فعالين في بلد ديمقراطي.

اليوم نفتح صفحة الجهاد الاكبر على مصراعيها. فبلدنا يتعرض لعدوان تكفيري محلي

الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) فرع كبير مشرق من تلك الدوحة النبوية الكريمة الباسقة غرف من بحور مدينة علم جده الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله وسلم) وآبائه الأئمة الأطهار (عليهم السلام)، وزانه الله تعالى بعظيم الخلق وأنبل السجايا والصفات ، فكان في زمانه قبلة أنظار أهل العلم والدارسين، وقدوة المتقين السالكين، وما زالت آثاره الخالدة ومآثره الطيبة تشع نوراً وهدى على مدى الأجيال.وحسبنا ونحن نضيء هذه الصفحات القليلة بقبس من جذوة عطائه الجمّ ، أن نتعرّف على بعض سجاياه وتعاليمه، مما نقلته

من الحقائق التي عرض لها القرآن الكريم أن الإنسان لم يخلق سدىً لاهدف له ولا غاية، قال تعالى: ((أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْناكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ))(۱). وقال: ((إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى))(۲) وقال: ((يَا أَيُّهَا الاِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ))(۳).فلقاء الله والرجوع إليه هو الهدف الذي من أجله خُلق الإنسان. الآيات لإثبات هذه الحقيقة كثيرة. قال تعالى: ((فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ