تعاليم الشيعة

هذه مجمل قول الشيعة الإمامية مما اتفق عليها رؤساء المذهب في زيارة القبور ، الشيخ الطوسي ، متوفى 460 هجري : تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 6 - ص 5 - 6 ، باب زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله 1 - روى محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال: إذا دخلت المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها ثم تأتي قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) فتسلم على رسول الله ( صلى الله عليه وآله )،

لا بد لنا هنا من الحديث بإيجاز عن موضوع ما زال بين أخذ ورد بين المسلمين ألا وهو إيمان أبي طالب «رحمه الله» ، فمن مؤيد ، ومن منكر . فأما أهل البيت «عليهم السلام» وشيعتهم ، فإنهم مجمعون على إيمانه وإسلامه «عليه السلام» 1 ، بل في بعض الأحاديث عنهم «عليهم السلام» : أنه من الأوصياء 2 ، وأن نوره يطغى في يوم القيامة على كل نور ، ما عدا نور النبي محمد «صلى الله عليه واله» ، والأئمة «عليهم السلام» ، والسيدة فاطمة الزهراء «عليها السلام» 3 .

أهل البيت

جاء فی الاعتقادات - الشيخ المفيد ص 60، 63: قال الشيخ رحمه الله اعتقادنا في الرجعة أنها حق. وقد قال تعالى: "ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم". كان هؤلاء سبعين ألف بيت، وكان يقع فيهم الطاعون كل سنة، فيخرج الأغنياء لقوتهم، ويبقى الفقراء لضعفهم. فيقل الطاعون في الذين يخرجون، ويكثر في الذين يقيمون، فيقولون الذين يقيمون: لو خرجنا لم أصابنا الطاعون، ويقول الذين خرجوا: لو أقمنا لأصابنا كما أصابهم. فأجمعوا على أن يخرجوا جميعا من ديارهم إذا كان وقت

وقد وقفت على حقيقة العصمة ومايرجع إليها من المباحث الاستطرادية، فيجب الان الوقوف على مراحلها التالية: العصمة في تلقي الوحي، والحفاظ عليه، وإبلاغه إلى الناس وبعبارة أخرى العصمة في تبليغ الرسالة. العصمة في العصيان وارتكاب الذنب المصطلح. العصمة من الخطأ في الأمور الفردية والاجتماعية.

هذه هي مراحل العصمة وإليك دراستها على ضوء الكتاب والسنة والعقل.

المرحلة الأولى: العصمة في تبليغ الرسالة ذهب جمهور المسلمين من

هذه جملة من ألفاظ فقهاء الشيعة الإمامية في حقيقة زواج المتعة في شريعة الإسلام

الشيخ الصدوق (متوفى 381 هجري المقنع - الشيخ الصدوق - ص 340 -  342) وسئل أبو عبد الله عليه السلام عن المتعة، فقال: هي كبعض إمائك، وعدتها خمس وأربعون ليلة، فإذا جاء الأجل كانت فرقة بغير طلاق، وإن شاء أن يزيد فلا بد من أن يصدقها شيئا، قل أم كثر، ولا ميراث بينهما إذا مات واحد منهما في ذلك الأجل. وإذا تزوج الرجل امرأة متعة، ثم مات عنها، فعليها أن تعتد أربعة أشهر وعشرة أيام، فإذا انقضت أيامها، وهو حي فحيضة ونصف مثل

عن الصادق عليه السلام: "ليس منّا من لم يؤمن برجعتنا..."1.

أ- في ظلال الحديث

من الأمور العقائدية الهامة قضية الرجعة، التي ورد فيها عن آل البيت عليهم السلام أن اللَّه تعالى يعيد قوماً من الأموات إلى الدنيا في صورهم التي كانوا عليها، لا في صور أخرى، فيعزّ فريقاً، ويذلّ فريقاً آخر، وذلك عند قيام مهدي آل محمد صلى الله عليه وآله.

وعن الإمام الرضا عليه السلام وقد سأله المأمون: يا أبا الحسن ما تقول في الرجعة؟قال عليه السلام إنها لحق قد كانت في الأمم

قال العلامة السيد مرتضى العسكري حول التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله والتبرك بآثاره في حياته وبعد مماته: يرى البعض حول صفات الأنبياء: ان التبرك بآثار الأنبياء واتخاذ قبورهم محلا للعبادة شرك. وان البناء على قبورهم في حد الشرك. وان الاحتفال بأيام مواليدهم ومواليد الأولياء معصية وبدعة محرمة. وان التوسل إلى اللّه بغيره في حد الشرك، والاستشفاع برسول اللّه صلى الله عليه وآله بعد وفاته مخالف للشرع الإسلامي.

ويستدل مخالفوهم بما يأتي:

إنّ من العقائد الثابتة عند الشيعة الإماميّة ، هو القول بالبداء ، ومن الكلمات الدارجة بين علمائهم أنّ النسخ والبداء صنوان ، غير أنّ الأوّل في التشريع ، والثاني في التكوين ، وقد اشتهرت بالقول به كاشتهارها بالقول بالتقيّة وجواز متعة النساء. وصار القول بهذه الأُمور الثلاثة من خصائصهم وقد أنكرت عليهم السنّة أشدّ الإنكار خصوصاً في مسألة البداء ، ولكنّهم لو كانوا واقفين على مراد الشيعة من تجويز البداء على الله لتوقّفوا عن الاستنكار ، ولأعلنوا الوفاق ، وأقول عن جدّ : لو أُتيحت الفرصة لعلماء الفريقين

قال رسول الله: إن دمائكم وأموالكم حرام عليكم قال رسول الله صلى الله عليه واله في خطبة حجة الوداع: أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته، وأستفتح بالذي هو خير، أما بعد: أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا.

أيها الناس إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟ اللهم فاشهد. إن التقية كما أدبنا عليها القران الكريم وأهل البيت عليهم السلام هي النهي عن كل فعل أو قول يؤدي إلى إراقة

معنى البداء : " البداء " في اللغة هو الظهور و الإبانة بعد الخفاء . قال الراغب الاصفهاني في كتابه مفردات القران : " بدا الشيء بدوا و بداء : أي ظهر ظهورا بينا " 1 ، و من الواضح أن الظهور إنما يكون بعد الخفاء ، و لو قيل " بدا لزيد " فمعناه أنه علم بالشيء بعد الجهل به . و لقد جاء ذكر البداء بهذا المعنى في القران الكريم في مواضع منها :

1. قال الله سبحانه و تعالى في القران الكريم : ﴿ ... وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ﴾ 2 .