بسم الله الرحمن الرحيم

“اللهم صلِّ على فاطمة وأبيها، وبعلها وبنيها، والسر المستودع فيها، بعدد ما أحاط به علمك”

مقدمات البحث:

للاقتراب من معنى الفقرة الواردة في زيارة الصديقة الزهراء (عليها السلام) – التي رواها السيد ابن طاووس (قده) في الإقبال – وهي: (وأرخيتَ دونها حجاب النبوة)، نحتاج للتقديم خمس مقدمات:

1/ المقدمة الأولى: إنَّ الفقرة واردة في مقام مدح الصديقة الطاهرة (عليها السلام)، وبيان

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلى اللهُ على محمدٍ وآلهِ الطاهرين، واللعنُ الدائمُ على أعدائهم أجمعين.

تمهيدٌ:

من القضايا التي يكثر التساؤل عنها بين الفينة والأخرى: تاريخ وقوع شهادة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وقد أحببتُ تسليط الضوء على هذه القضية من خلال هذه السطور التي بين يديك قارئي العزيز، والمرجو من سيدتنا الراضية المرضيّة (عليها السلام) الرضا والقبول، والعفو عن القصور والتقصير.

وابتداءً يحسنُ بنا التنبيهُ

مصحف فاطمة عليها السلام

مصحف فاطمة عليها السلام، كتابٌ يحتوي على ما سمعته السيدة فاطمة من رسول الله أو من جبرئيل ، وفيه ذكر لحوادثَ تجري عليها وعلى ذريتها، وبهذا لا يكون المصحف بمعنى القرآن ولا يكون دالّاً على بديلٍ أو مثيلٍ للقرآن الكريم. هذا المعتقد عند الشيعة حول مصحف فاطمة يستندون فيه إلى روايات وأحاديث عن أهل البيت عليهم السلام. وأورد أهل السنة إشكالات كثيرة على هذا المعتقد هي في نظر الشيعة ناتجة عن خلط بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي لكلمة مصحف، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإنّ

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد للهِ ربِّ العالمين، وصلى اللهُ على أشرفِ بريتهِ وخير خلقهِ محمدٍ وآلهِ الطاهرين، واللعنةُ الدائمة على أعدائهم أجمعين.

نصُّ رواية الولادة:

وردَ في كتاب (الأمالي) للشيخ الصدوق (قُدّس سرّه) ما هذا نصّه:

حدّثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويّه القمّي “رضِيَ الله عنه”، قال: حدّثنا الحسين بن علي بن أحمد الصّائغ، قال: حدّثنا أبو عبد الله أحمّد بن محمّد الخليلي، عن محمّد بن عليّ بن أبي بكر الفقيه، عن أحمد بن محمد النّوفلي، عن إسحاق بن

فاطمة الزهراء علیها السّلام ورضایتها عن الشیخین!

السؤال : هل فاطمة الزهراء علیها السّلام رضیت عن الشیخین؟

الجواب الاجمالي:

کیف یمکن رضایة الصدّیقة الشهیدة علیها السّلام عن الشیخین بعد غصب الخلافة و منع میراث أبیها و مع الأعمال الشنیعة و الأفعال الفظیعة التی ارتکبها القوم حتى مرضت سیّدة نساء العالمین بسببها و توفّیت على أثرها فی أیام شبابها؟ الجواب التفصيلي: کیف یمکن رضایة الصدّیقة الشهیدة علیها السّلام عن الشیخین بعد غصب الخلافة و منع میراث أبیها و مع الأعمال الشنیعة و الأفعال الفظیعة التی

مقام ومنزلة السیدة الزهراء (علیها السلام)

السؤال : ما هی المکانة والمنزلة التی حظیت بها السیدة الزهراء (علیها السلام) عند النبی (صلى الله علیه وآله)؟

الجواب الاجمالي: كانت فاطمة الزهراء(ع) قد حلّت في أوسع مكان من قلب أبيها (ص) ووقعت في نفسه الشريفة أحسن موقع. فكان النبي يحبها حباً لا يشبه محبة الآباء لبناتهم، إذ كان الحب مزيجاً بالاحترام والتعظيم، فلم يعهد من أي أبٍ في العالم ما شوهد من الرسول تجاه السيدة فاطمة الزهراء. ولم يكن ذلك منبعثاً من العاطفة الأبوية فحسب، بل كان الرسول ينظر إلى ابنته

هجوم القوم على دار الإمام علی و فاطمة الزهراء علیهما السّلام

السؤال : هل تصح قضیة هجوم القوم على دار الإمام علی و فاطمة الزهراء علیهما السّلام؟

الجواب الاجمالي:

إن القوم هجموا على دار فاطمة علیها السلام و کادوا یحرقونها على من فیها، و فیها فاطمة سیدة النساء التى من آذاها فقد آذى النبى صلى اللّه علیه (و آله) و سلم، مع انهم علموا أن بیت الإمام علی و فاطمة الزهراء علیهما السّلام من بیوت أذن الله أن ترفع؛ کما صرح علیه المحدثون: قرأ رسول اللَّه هذه الآیة« فی بُیُوتِ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ